当代学术入门－佛学
笔记摘录者：曹琳关大眠著 郑柏铭译
辽宁教育出版社 牛津大学出版社
998年9月1日版
佛陀曾经讲过一个瞎子摸象的故事。他说沙巴蒂邑旧君命令他所有的盲目臣民集合并分成小组。各组盲人被分别领到大象身边，要他们摸索大象躯体的某一部位，如头如身如其腿尾等等。然后再让他们分别描述大象的形状。摸过象头者说大象如水壶；摸过象耳者说如萝筛；抱持过象腿者说称象如石柱；而碰过象牙者更断定大象跟钉桩门栓一样。众人争论不休各持己见，认定只有自己的判断才是正确的，而其余议论都是谬说。
过去一个世纪来的佛学研究在许多方面颇与这群盲人和象的际遇相似。佛学的研究者往往专注于佛学传统的某一细节，借此推导出足以涵盖全部事实真相的结论。他们所把握的细节多少有点跟象牙一样——虽然引人注目，却并非大象身上最具有代表性的部分。结果就对佛学研究妄下结论，断言佛教“消极”、“弃世”、“悲观”，不一而足。尽管这种妄下结论的倾向近年来稍见收敛，但在一些较旧的经籍文献中仍可找到；这些作者总想强调佛学传统的某些特征或者假定某种文化某个历史时期对佛教的描述和定义，可以放之四海而皆准。
因此，盲人摸象的故事给我们的第一个教训是：佛学如大象，广泛而复杂，任何人面对它时都必须慎之又慎，切勿只是根据自己对局部的一知半解轻下断言。尤其是这样一些说法，动辄便以“佛教徒认为……”或者“佛学教导说……”开始，实在应该在一定的前后文中反别处理。我们应该使这些命题言之有物，问清楚何为“佛教徒”；他们又遵循什么佛教传统、各自又分属何宗何派等等，这样才能使之较有价值。有些学者走的更远，宣称对西方而言，作为跨文化现象的佛教并非单一实体，而是许多亚传统的集合。若果真如此，则应该以负数的形式称呼佛教为“诸佛教”而不仅是“佛教”而已。只不过以这种方式解构佛教的倾向，至多可以看作是一种反拨，所针对的只是将佛教本质化的早期倾向；换言之，就是针对假定佛教只不过是个单一组织、天下却又只此一家的倾向。在这个问题上的中庸之道，是把佛教看作盲人摸象故事中的象：它是一个似乎互不相关部分的奇妙结合，又借一个中心令各个部分互相关联。
我们应该从故事中吸取的第二个教训未必显而易见，却未必不重要，这就是说，盲人的类型也是多种多样的。视觉结像实验显示观念心态对于所见事物的重要影响。在很大程度上，人类只是见其所愿见者——或曰其想见其所愿见者——而将与其现实模型不相符合者过滤掉。不同文化养育幼儿的方式不同使他们观察理解事物的方式也不同，这可以解释何以某种风俗习惯在局外人看来希奇古怪，而对文化背景能够相同的人来说则自然而然。在处理其他文化的时候，人民很容易凸现自己的观念和价值，随即便在原材料中变戏法一样地将他们“发掘”出来，于是乎佛教就成为我们希望或者害怕成为的东西。这种倾向即使专家亦难幸免，他们常常将自己阴错阳差地读入研究资料；故此许多西方学者在解读佛教时与其说是基于佛教本身，毋如说更依赖与自己的观点信念和文化背景。
除了个人感受的不确定性、除了形形色色的主观态度产生影响之外，还存在着受到和“它者”所相遇时所浮现的文化原型影响的危险。当代作者如爱德华·赛义德已经注意到这一倾向，西方在本身的文学艺术中构造出的东方多半是其阴暗面的折射，而非真实存在的精确模写。不必认同赛义德那种精心炮制的阴谋理论，说西方在处心积虑地将东方原型化，作为在政治上殖民东方的先声，我们也可以认识到人们在对其他文化进行研究的时候，往往回不自觉地受几乎意识不到的本身文化残存的成见和假说的影响。因此谈到佛教研究，我们必须保持警觉，以避开“文化盲点”的危险，并且避免由这种假说导致的误解，即西方的概念范畴可以毫无保留地应用在其他文化和文明之上。……P3
[url]http://vip.rongshuxia.com/rss/bbs_viewart.rs?bid=96039&aid=2038[/url] 系统是科学概念和哲学范畴。科学的、辩证的局整观不仅讲局部服从全局，还要讲全局服务于局部，管理和领导不仅是发布命令，而且是提供服务，整体的职责包括给部分提供展示自己的平台和发展的条件，不可轻率地讲牺牲局部。局部之所以加入整体，原本不是为整体去牺牲自己，而是为了通过与其他局部关联起来产生特定的整体涌现性，同时也使自身得以生存发展。所以，保护和照顾局部是系统整体固有的义务和责任，在管理局部的同时还应尊重局部，在使用局部的同时还应培养和保护局部，这才是系统之为系统的核心价值所在。
道生一
道德经的第一句：道可道，非常道。佛学，道学，宗教似乎比科学更长久，有时候我感觉他们是源自人们对不可知事物的解释，或是源于生命本能的精神寄托，无论怎样，人们可以丰衣足食，可以享受各种物质便利，但面对自身，还会有恐惧，孤独，无法排遣的忧郁，越是物质丰富，越是对未来的怯弱，看似天天在一起，看似通讯发达，那种孤独感就越深。科学只能解决外在的世界，对于内心我们自己的，却束手无策。故需要精神的安抚，体育的功能从强身到强心越来越明显了。 形而上的东西很美。形而下的东西很实。
体育回顾人性本源
在人类解决了基本生存问题的时候，也是人又要面对自我的时候，在拼搏、在奋争、在弱肉强食之后，反观自己的路程，展望未来的发展，必然是对自我的反思、反省、反问，体育也从强身健体，走向了从容面对瞬息万变的世事的精神慰藉良药。 广告很讨厌啊！ 值得研究 学习 总想抽时间学一些佛学。 佛学之所以称之为学问，就因为它并不是一个单纯的念头，而是一个庞大的观念系统。发展到今天，可能已经分裂出种种不同最终目标的派系组合。正如瞎子摸象，个人都用个人各自的观测方法去观测一个事物，从而得出了不同的感悟领会，未必这些领会就真会比这个“本象”的境界要低级。同一本佛经，天竺人、吐蕃人、中土人各自读出了不同的感受形成了不同的追求和境界，未必谁高谁低，未必本源才是唯一的真。自己认定了，自己坚信了，能够屏除自己的迷惘，增添心灵力量，又何尝不是“真经”呢？楼主执着了。 当宗教被当作一种文化，影响力就深远了。 :pinch: 地上的学问都没弄懂，眼睛总是看着天上，这是不应该的。
还是我太较真了呢？:cat.gif:
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