《李力研体育学术思想之我见》
王若光（南京师范大学 体育科学学院 南京210097）
摘要：文章通过对体育理论家李力研体育学术论文发表情况的检索、引用参考文献情况的统计分析，以及对他生平、文学作品的考察，得出：李力研是一位立足于体育而研究领域已超越体育并具有文学、史学、哲学、剧作、反伪科学等领域丰硕成果的体育学者，在体育界具有空前效应；通过对李力研体育学术成果内容的细致分析清晰的勾勒出李力研体育学术思想特征与学术思想来源，其思想的直接启发者是哲学大家李泽厚，研究创作的风格视角来源于郭沫若的批判怀疑精神，研究内容的源泉则来自罗素的西方哲学史观。
关键词：李力研; 体育思想; 思想特征; 思想来源
A Research of LiLi-yan’s Sport Thoughts
WangRuo-guang LiZhang-long SunQing-zhu
(Physical Education College of Nanjing normal University ,Nanjing210097,China)
Abstract: Based on the investigation of LiLi-yan’s sport papers, citing reference’s statistics, and his life and works of literature, make a conclusion: LiLi-yan ,who have so much of achievements concerning literature, historiography, philosophy, theatrical work and opposing superstition, is a truly scholar based on sport and surpass the domain. According to the analyses of LiLi-yan’ s sport academic achievement, making the thoughts’ feature and source; philosopher LiZe-hou is the one who direct enlighten him, GuoMo-ruo’ s critical spirit is his research view’s origin, and his research content is come from Robert Russo’ s philosophic history.
Keyword: LiLi-yan; sport thought; thought features; thought origin
1.引言
李力研是我国体育理论家，中国作家协会会员，中国体育科学学会理事、中国反伪科学理事、中国无神论协会理事、中国自然科学社会科学两科联盟委员。他是将体育之研究上升到哲学层次的代表人物之一，通过中国期刊全文数据库检索统计，他的体育类论文（当然其他类的论文也很多）在1988—2005年间能达到82篇之多，他虽然不能是体育学术界发表论文最多的作者，但他是1988—2005年期间年平均发表论文最多的作者，这一记录在体育界还未有人能超越（当然，是否能在整个学术界也算是最多的，还没有考察过）；以检索项为“参考文献”检索词为“李力研”的精确匹配查询得出的论文有297篇，可以说他的思想已经得到了普遍的认同。另外他有着他自己独特的体育思想，真正达到了“横而不流”。
2.李力研体育学术研究的领域
李力研研究的领域及跨度非常宽广，他除了对体育科学研究以外还常常游弋于文、史、哲等领域。他的生前好友王健回忆力研时说：“力研是一个‘横着走的家伙’，另外，他还特别欣赏亚里士多德，关于亚里士多德的著作他多次通读，他发现亚里士多德作为古希腊先哲在各方面几乎所有领域都有涉猎。”还说，“力研开辟了许多学科领域，有多个突击方向，在这些方面是有意效仿亚里士多德的”。
至今，李力研发表的论文与文章有600余篇，其中涉及到体育与健康问题、体育哲学、“国足”发展、种族与运动能力等诸多体育方面的研究领域；另外他在伟大人物思想方面的研究上也颇有建树，比如对毛泽东、郭沫若等人物的思想研究；以及对反对伪科学、伪气功的研究，如专著《柯云路的新神话》、《超级谎言》、《太乙宫黑幕》等；文学作品有《女人如灯》、《男人段子》；性学研究领域中有《男人女人》，不仅如此，他还写出23集电视连续剧《快乐就好》的剧本，成了编剧（见表1）。
表1 李力研主要作品与涉及领域一览表
研究领域 出版年代 作品名称
体育研究 1993 竞技体育新论
1998 野蛮的文明
1998 解密足球
这种文献参考方式必然能拓宽文章思路来源，而不是仅仅局限在体育思维之内。这可以充分说明李力研的文章思想来源广泛，与体育思想有着强烈的交融性；同时也体现了作者在完成自己论文时的工作量之大。众所周知，一本普通的专著字数大约在40万字左右，而一篇期刊论文的字数却只有5000字左右，最多也超不过万字，由此可见一斑；另外，通过对李力研论文参考的专著的研究，发现大都是一些哲学家、史学家、教育家的哲学、史学、教育巨作，以及政治家、文学家的文集等。这些专著的字数保守的说也在100万字以上。经过这样的比较，我们很明显的看出李力研的文献参考工作量要远远大于一般体育学者文献参考的工作量，简直不可同日而语。可想而知，在那些宏篇巨作中提取出与体育思想有着密切关系的观点是一项多么艰巨而有浩大的工程！
李力研的学术成果，成功的关键在于运用了哲学的思辨观点去阐述体育对人类社会发展的重要性，哲学的思想是李先生体育思想的重要特征，这与他所引用文献的特征（哲学专著35册，27.1%）是一致的。在李力研的文章中引用哲学大家的专著次数很多，比如中国哲学大家李泽厚的哲学思想著作被引用的次数高达28次之多，几乎涵盖李泽厚所有的主要著作。另外，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、罗素、卢梭、弗洛伊德、马尔库塞、叔本华、马克思、恩格斯、弗洛姆等众多的西方哲学家的巨作均被李力研“吸收”、“消化”，引用在他的体育理论思想之中。（见表3）
表3 李力研18篇论文中引用中外哲学大家著作一览表
著者 作品名称 被引用次 著者 作品名称 被引用次
李泽厚 中国现代思想史论 12 康德 康德经典文存 1
中国近代思想史论 10 卢梭 论人类不平等之起源与基础 4
美学四讲 1 爱弥尔 2
批判哲学的批判 4 社会契约论 2
华夏美学 1 弗洛伊德 文明及其不满 1
罗素 西方哲学史 3 阿德勒 自卑与超越 1
西方的智慧 1 弗洛姆 健全社会 5
教育论 2 人心 1
冯友兰 三松堂序 1 马尔库塞 爱欲与文明 1
柏拉图 理想国 1 叔本华 人生的智慧 3
柏拉图全集 1 马克思恩格斯 马恩选集 4
亚里士多德 雅典政制 1 马恩全集 6
黑格尔
席勒 历史哲学
美育书简 2
2 尼采 悲剧的诞生 1
正如李力研在其佳作《野蛮的文明》后记中所说，他的思想受到了两个中国人与一个外国人的深刻影响。“通过对郭沫若的了解我就染上了怀疑和批判的色彩，并深深的喜欢上了郭沫若这位才子……，我在大学里不知偷偷看了他多少书。他多才多艺又多情，以至他对我的性格和气质都发生了不小的影响。”[5]笔者对李先生的文章参考文献情况统计时并没有发现李先生引用郭沫若的著作，说明郭沫若对李力研的影响的确是在其自身性格与气质层面上的，这是李力研学术思想发展的成功前提。
李泽厚，是我国哲学大家，其学术著作在我国乃至世界有着相当的影响力。如美学上的“自然人化”的唯物论和实践论；哲学人类学历史本体论和个体创造论；中国思想史方面的使用理性、乐感文化说等。李力研的体育思想脉络与李泽厚的哲学思想是完全吻合的。从李力研的参考文献中分析——18篇论文竟能引用李泽厚著作28次之多，平均每篇文章引用1.6次——就说明李泽厚的哲学思想完全的贯穿到了他的文章之中了。仔细分析李先生每篇论文的内容就能更清晰的看出李力研体育思想脉络中李泽厚哲学思想的养分。如：《康德的补丁——人类困境与体育运动作用》中康德的思想来源倾向就是吸收了李泽厚《批判哲学的批判》中的观点——“构成康德的主要思想内容有两个，一个是牛顿的科学精神，另一个则是卢梭的人文精神。”[1][6]；《体育哲学的宣言》中借鉴了李泽厚相映马克思“自然的人化”观点提出的“人的自然化”创见观点——“认为体育是人化自然过程中抵制人类文明异化的关键要素，是自然的人化过程中的重要组成部分”[7][8]，并且，这一哲学思想也就成为了李力研体育思想的核心。同时李先生的《呐喊“野蛮其体魄”的东方巨人》、《“尚力思潮”第一人》、《“灵魂伟力”启蒙家》都是在李泽厚《中国思想史论》思想的基础上分离发展创新而来的，这也是个很值得细心研究的问题。
还有值得一提的是李力研在自己的其他文学著作中的作者简介也与李泽厚作品的封面介绍有着很相似的风格。如李泽厚《已卯五说》中封面随笔：“年龄越大，性子似乎越急，也似乎越不想顾及许多。倚老卖老也罢，江郎才尽也罢，破罐破摔也罢。反正这本书稿就这样寄出去了……”[9]；李力研在2003年出版的《在富人家做客》中的作者简介：“李力研，学人，作家，中原人，过而立，迈不或，有望知天命且耳顺更有古来希。粗茶淡饭粗人，察言观色细心。少不更事，喜好体育，误入歧途，相当于炒股炒成了股东，卖楼卖成了房东，泡妞泡成了老公。偏傻而不觉悟，至今而端吃粗饭。读书不求甚解，作文粗枝大叶，说话没有深浅，走路连拐带瘸。唯愿血压不高收入偏高寿命也能高。本书奇特，语句婆娑，某些人阅读后定起鸡皮疙瘩。”[10]这样的例子还有很多在此不一一罗列。
但单有李泽厚的思想也是不够的，因为“体育”毕竟是西方的人的“玩意”，是古希腊文明的“专利”，作为研究体育思想不可能不了解产生体育的文化土壤特征，因此，对西方哲学的研究也是相当必要的。特别是古希腊哲学，“其文明突起”的哲学渊源。在此方面李先生吸收了罗素的哲学思想。“罗素同样是位博学多才多情的人，且其思维缜密，文风飘逸，不信基督，爱好和平，责任心强、蹲过大狱，浪漫而长寿。他的《西方哲学史》和《西方的智慧》简直就是我的思想源泉……，我真正搞懂了希腊和希腊文明”。[6]如李力研认为“西方的体育是物理的体育，中国体育是哲学的体育”的观点；古希腊体育与希腊文明的突起之间的逻辑关系的论述等等都是在吸收了罗素对古希腊的思想态度上钻研发展出来的。当然也不排除李先生对其他（外国）哲学家的思想吸收，但不是主要的，也不是最原始的，罗素是让李力研了解西方文明的一盏明灯。
有了郭沫若对李力研性格气质层面“打造”，李泽厚与罗素中西方哲学思想在他体内的“交融”，对他思想层面的“重铸”，就形成了李力研在体育学术界独特的思想成就。
参考文献
[1]李力研.康德的“补丁”（编者按）[J].天津体育学院学报，2005，20（6）：1-6
[2]郭侃. 著书立说与参考文献[J] 图书馆理论与实践，1994，16（2）：41-42
[3]李力研.就算“上帝的话”——为天津体院学报的新局面而写[J].天津体育学院学报，1992，7（3）：96
[4]梁进.《天津体育学院学报》20年[J].天津体育学院学报，2002，17（1）：3-7
[5]李力研.野蛮的文明-后记[M].中国社会出版社，1998，506-509
[6]李泽厚.批判哲学的批判——康德述评（修订本）[M]北京：人民出版社，1984：1-10
[7]李力研.体育哲学的宣言——“人的自然化”[J].天津体育学院学报，1994，9（1）：27-35
[8]李泽厚.美学四讲[M]北京：三联出版社，1989：86-100
[9]李泽厚. 已卯五说[M].中国电影出版社，1999
[10]李力研.在富人家做客[M]中国时代经济出版社，2003
此文发表于《天津体育学院学报》2006年6期。
[url]http://tieba.baidu.com/f?kz=311815529[/url]
[[i] 本帖最后由 sophia 于 2008-2-1 02:31 PM 编辑 [/i]] 老师曾教导: “后发的人总是可以尽可能避免犯前人犯过的错误，历史是不可能重复和复制的。” 该论文已品读过,个人认为,以参考文献的所引频次不能较好的追溯作者的思想渊源及精神的主导流派
[[i] 本帖最后由 huanglu0797 于 2008-2-3 12:16 PM 编辑 [/i]] 他的学术不完美 我会把某篇想写的文章留在几十年之后再动笔。
这是对前人的学术成就与自己的学术理想的尊重。
页:
[1]