悉达多
这个故事说的是，悉达多（后来的佛陀释伽牟尼）本是太子，早已拥有了令人人艳羡不已、人人奋力追求的一切，然而，他却毅然抛弃了这一切，义无返顾地过着苦行僧的生活，最后开创佛教，就是因为他两次出游的所见所闻——悉达多出游时，看到一位神形枯槁、满脸愁容、弯腰驼背的老人，步履蹒跚、踉踉跄跄地走着，样子十分可怜，就上前扶住老人，准备带他进宫享福，为他养老送终。但老人不但没有叩头谢恩，反而向太子提出了一个十分奇怪的问题：
“您可以给我饭吃，给我衣穿，可您不能让我的白发变黑，让我的驼背变直，让我掉光的牙齿再长出来。我需要的是生命青春的再来。如果太子能恢复我的青春，我就用不着跟随您进宫。如果太子不能恢复我的青春，我随您进宫又有什么用呢？”
面对老人的发问，悉达多无法回答。
他又往前走，远远看见一位麻疯病人躺在街中心，这个病人四肢残缺不全，满身疥疮，全身的肌肉都在不停地痉挛，嘴里不停地哀鸣。
看到病人这副可怜相，悉达多眼里噙着泪珠，把自己身上缀满珠宝的外衣脱下来，亲自披在病人身上，让他赶快去求医治疗，并对病人说：“我今天外出没有带钱，就把这件衣服送给你吧！这衣服上的珠宝，价值万金，你拿去换钱治病吧！”
出乎他的意料，病人并没有接受施舍，而是说：“您送给我的宝衣，虽说价值万金，可并不能换取到健康。我得的这种病，是根本无法治好的。我需要的是健康的身体，您能给我健康吗？”
悉达多回答不出病人的问题，不由得悲从中来，再也不忍心看下去了。回到宫中一直闷闷不乐，他想着出游看到的老人和病人，想着他们的痛苦，想着他们提出的问题。
后来，悉达多在又一次出游时，碰到一队送葬的人，男的、女的、老人、小孩都哭声凄惨。极目四望，他看到那一片片的坟头，大受震撼，低头沉思：世界上任何人都逃脱不掉这一关，我自己也一样，过不了许多年，就会被埋到黄土之中。
这一切令悉达多大为震动，他发誓：“我一定要弄明白，人为什么会衰老？为什么会生病？为什么会死？我一定为众生，也替自己寻找解决生老病死的途径，免除人类的痛苦。”为此，29岁的悉达多出于一种伟大的使命感，出于拯救人类苦难的责任感，舍弃娇妻爱子，舍弃锦衣玉食，舍弃江山权势，舍弃一切别人唯恐得不到的东西，一心寻找使人摆脱生老病死苦难的途径，从而开创佛教，成为佛祖。
-《第二次宣言》 这个跟体育人文有关系吗？ 在我的思考中，生死问题不仅是有关宗教的问题。也是体育哲学重要的思考纬度. 小心走火入魔！[font=黑体]Sample Text[/font][size=4]Sample Text[/size][color=Red]Sample Text[/color] 人贵在有精神思考，人文体育观强调人文观念、审美理想，面向未来。只有理想的模式高尚的境界才会不受各种利益集团的影响，中国体育没有理想走不远。
古希腊先哲认为人是理性的人，卡西尔认为人是符号的人，霍伊津哈认为人是游戏的人，我认为是一个向前推进的认识过程。 "新发现的时代必将有一个新的学术时代出现。"
— 王国维
[[i] 本帖最后由 式微 于 2006-12-9 10:22 PM 编辑 [/i]] 我对这份资料的真实性，保持严重的怀疑态度。我这个人兴趣比较广，略读过《释迦牟尼传》及其他经传，对这几组资料几乎没有印象，我不敢肯定有无这两个故事，但是可以肯定，悉达多创立佛教，绝不是重视人的肉体，恰恰相反，宗教这在一点上总是要走向另一端，通过对肉体（包括肉体痛苦）的否定和忽视，达到“出世”的说教。自然，这两组资料也就不太可能成为悉达多改变内心世界的主要想法。 这是<第二次宣言>中的故事.
不管出处是否真实.
它让我们感悟到,佛教对天地万物的慈悲之心.
西方基督教同样也有一个相似的故事,但却是与佛教故事决然两番意境.
菩提本无树,明镜亦非台.
本来无一物,何处惹尘埃.
古印度-否定人间.
古希腊-肯定人间.
古中国-否定与肯定之间.
[[i] 本帖最后由 上善若水 于 2006-12-11 11:26 PM 编辑 [/i]] 佛教的"了生死"—即参究生与死的本质,主张通过修行最终从生死轮回中解脱,不但不是对生命的否定,而是对生命无限的追求和对另一种更高形式的生命的肯定.人们常常忘记,死亡也是生命的一部分,是生命的另一种状态.对生死问题的洞彻和消解,是宗教对人类尊严和濒危心理的重大贡献.
—学者 田青
我把这位老师对佛教的理解,都写上来.
是因为,这番理解颇有新意.
其实,否定人生又何尝不是一种更伟岸的对生命的崇敬与探求呢? 而体育的宗教学研究,也是极其欠缺的.
这不是应有的学术现象. 这个故事可以算作一个民间传说，但《释迦牟尼传》这本书中会不会有值得思考。
宗教还算是对生命的思考，但这种思考的效果有时脱离了目的。 什么是目的?
于我而言,运用不同的学科视角去审视体育，只是对体育本身寻求更多的了解罢了.
按照现代宗教的观点，修禅是一种生活方式. 宗教被世俗化后.
其实有很多问题值得去想啊。
它的功能,它的载体....
对于人类文明而言,都是需要的.并会继续发挥着影响。
但是,载体会变.
如武术一样。 在这个社会还多言什么这个那个的都似乎不值得一提了。 学术研究具有无关功利的品格。
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